《Siddhartha》，被译为《悉达多》，又译为《流浪者之歌》、《悉达求道记》
Siddhartha由两个梵语词组成：
- Siddha：已获得
- artha：寻求之物
连在一起的意思是：“修行圆满之人”。
作者：赫尔曼·黑塞，1877年出生于德意志王国，符腾堡王国。1891年遵照父母意愿考入毛尔布龙隐修院，入学半年即因为无法忍受学校扼杀人性的教育而逃离学校，之后上过文科中学，当过机械厂学徒，在书店和古玩店当过店员。
这本书发表于1922年，是他在1911年的八个月的印度之行后的产物。
本文讲的是悉达多以河为师，悟道成佛的故事，内容涉及：宇宙人生、时间空间、来世今生、永恒无常、死生苦乐、家庭社会、男欢女爱、亲子之情。
小说中有四个证悟的人。第一个是乔达摩。他就是佛，小说没有写他的修行过程，高高在上，无懈可击。第二个是悉达多，悉达多的学习和漫游是对乔达摩的模仿，最后两者合而为一。另外还有两个人，一个是侨文达。侨文达听释迦牟尼讲经，在佛教中是声闻。另一个是船夫，他从倾听河水而来，在佛教中是缘觉。
黑塞的构思很巧妙，他把释迦牟尼（Śākya-muni）的名字悉达多·乔达摩（Siddhārtha Gautama）一拆为二，一个是悉达多，一个是乔达摩。黑塞把释迦牟尼的故事一分为二，悉达多是未成就的人，乔达摩是一个已成就的人。悉达多走一条修行之路，回归乔达摩，实际上就是把两个人重新拼成一个人。
作者的其他几部在诺贝尔文学奖颁奖词中被提到的作品：
- 《荒原狼》
- 《回想录》
- 《玻璃球游戏》
- 《夜的慰藉》
故事梗概
【婆罗门之子】
婆罗门之子悉达多虽然深受大家喜爱，可以他自己却并不快乐，因为他虽然学习了很多的知识可是却不知道阿特曼到底在哪儿。为了获得觉悟，他不顾父亲的反对，到森林里当起了沙门。
【与沙门同行】——苦修
他放弃了自己贵重的衣物，开始斋戒，他摒弃欲望，摒弃梦想，摒弃苦与乐，在摒弃自我的思索中等待觉醒，苦修禅定。不过他意识到：在苦行与潜修中，只得到了短暂的麻痹，而距离智慧、距离获得救赎仍然极其遥远。
【乔达摩】——思考
他和伙伴果文达去寻找乔达摩：一个已经觉悟之人，去聆听他的教诲。果文达皈依了这个佛陀，可以悉达多却在和佛陀单独谈话之后离去，继续独自漫游，因为他认为佛陀的解脱是通过自己的思索、禅定、认识、证悟获得的，没有谁能够通过讲经传道获得解脱。
【觉醒】——分辨
在离开好友独自漫游后，悉达多意识到自己丢掉了拜师求教的欲望，他意识到无法在老师们那儿学习到的是自我，自我的意义和本质。他意识到自己对自我一无所知，原因是他惧怕自我，逃避自我。而他要做的就是学习自我，当自己的学生，了解自我。
【珈玛拉】
悉达多渡过一条河，但没有钱付给船夫，友好的船夫预言悉达多还会再来，愿他的友情成为酬谢。
悉达多来到了一个大城市，遇到了名妓珈玛拉，他将她定为了自己的目标，并向她表白，希望她成为他的朋友和导师，并学习“她擅长的那种艺术”。
珈玛拉给悉达多介绍了富商迦马斯瓦的差事，
【尘世】
悉达多帮助迦马斯瓦做生意，每天也会在约定的时间到珈玛拉那里拜访她，学习情爱。
悉达多没有将心思放在生意上，可以他却可以处理好这件事情，赚的钱绰绰有余。他在某个时刻意识到，自己所做的一切只是个游戏，他有时感到愉快，但是生活本身却从身边流走了。
【轮回】
悉达多过了长时间的世俗享乐笙活，他的七情六欲苏醒了，他成为了拥有自己住宅和佣人的富豪。
俗气和惰性侵入了悉达多的心灵，他通过赌博来后的内心的解脱，在赌博、肉欲、酗酒、聚敛钱财的毫无意义的轮回中，他日渐衰老，丧失健康。
突然有一天，在和珈玛拉在一次互相占有之后，悉达多惊醒了，他觉得这是一场没完没了的叫做轮回的游戏，也许很好玩，一遍、两遍、十遍，但是不能无休无止地玩下去。
于是，他告别了他拥有的这些东西，离开了城市。
悉达多走后，珈玛拉发现，跟悉达多的最后一次欢会，使她怀孕了。
【河岸】
悉达多来到了森林中的一条大河边，就是他当年从佛陀乔达摩那座城出来，一个船夫为他摆渡的同一条河。
河面上探出一棵弯弯的椰子树，悉达多搂住树干，俯视着脚下流过的河水，感觉到令人寒栗的空虚，他想要毁灭自己，松开双手，葬身水底。
突然，在他的内心里，涌出一个音节：“唵”，这一刹那，这一个闪念，他想起了他已经忘却的那些神圣的东西。悉达多在椰子树下，疲倦地陷入了沉沉梦乡。
悉达多睡得很香，没有做梦。醒来时他感觉子成为了一个新人，精神饱满，头脑清醒。他碰到了自己曾经的好友果文达，果文达在云游四方，悉达多说自己去朝圣。
【船夫】
悉达多沿着岸边走，来到了渡口，找到了当年摆渡过他的那个船夫瓦苏代瓦，希望成为船夫的助手。
悉达多给船夫讲了自己的出身和生活经历，船夫全神贯注地听完，之后接纳了他。
在这里，悉达多不断向河水学习，学习倾听，不怀激情，不存热望，不加判断，不带见解。
他学会了时间并不存在，没有什么过去和将来，一切都是现实，一切都有本质和现时存在。
过了一些年，一些游方僧人，一些乔达摩的弟子，请求摆渡过河去，他们那听说佛陀危在旦夕，他们要赶过去。某一天，珈玛拉带着她顽劣的儿子也前往佛陀那儿，她已经皈依了佛陀的学说。
她们走到渡船不远处时，在歇脚时，珈玛拉被一条黑蛇咬伤了。她们往前跑，找到了瓦苏代瓦求助，悉达多认出了珈玛拉，认出了自己的亲生儿子。珈玛拉虽然恢复了知觉，但是无法解除蛇毒，她去世了。
【儿子】
悉达多尝试让儿子适应这边的生活，可是娇生惯养的孩子却完全不理解和接受悉达多的爱。
在忍受爱的烦恼与忧虑，和没有孩子的幸福和快乐中，悉达多选择了前者。
面对瓦苏瓦代的劝说，悉达多明知道他说的都对，只是他无法放手，他坚持干这件蠢事。
有一天，孩子在和悉达多吵架之后，拿着两个船夫百度得来的铜钱，架着小船驶向了对岸。悉达多扎了一个筏子去追孩子，一直追到了城边，到了原来属于珈玛拉的漂亮花园的大门口。他想到了之前的一幅幅画面，感受到了轮回的滋味，寻求解脱的愿望。
他意识到自己没有办法帮助自己的孩子，不该老离不开他。
【唵】
悉达多时长摆渡一些旅客过河，他羡慕带着儿子或女儿的乘客。
相比于之前的精明和自负，他变得更加热情、好奇、关心人。他理解那种非思想和认识主导而仅仅由本能和欲望主导的生活。
悉达多慢慢地体悟到了他长期追寻的目标是什么：它是心灵的一种准备，一种能力，一种神秘的艺术，每时每刻在生活中能够统一的思想。
悉达多仍然思念自己的儿子，在一次熬不过思念之苦的时候，他向瓦苏代瓦诉说这一切。
瓦苏代瓦只是不动声色地倾听，在悉达多讲完之后，他带悉达多来到河边的那个老地方，倾听河水。悉达多全神贯注地倾听，将自己融入了倾听，听到了一切，听到了整体，听到了统一，听见了：唵：圆满完美。
【果文达】
果文达听说河边的一个老船夫，许多人称他为圣者，他带着内心燃烧着不安与探求的火焰，来到河边，请老人摆渡。
果文达向他求教，悉达多说：
一个人探索的时候，很容易眼睛只盯住他所寻找的事物，结果就什么也找不到，什么也不能吸收，因为他总是想着要找的东西，因为他有一个目标，便受到这个目标的约束。
探索意味着一个目标，发现却意味着目光自由，胸怀坦荡，没有目标。
智慧无法传达。
每一个真理的反面也同样真实；一切言说的都是片面的。
时间并非实在，存在于现世与永恒之间、痛苦与极乐之间、恶与善之间的分野，也是虚幻的错觉。
爱这个世界，不蔑视这个世界，不憎恨世界和我自己，怀着喜爱、欣赏和敬畏之心，观察世界，观察我和万物。
好句子
——————
在悉达多离开父亲时，父亲说：“你要去森林里当一个沙门了。要是你在森林里找到了永恒的幸福，就回来传授给我。要是你找到的只是失望，就回来再跟我们一起敬奉神灵。去吧，去吻别你母亲，告诉她你的去向。”
——————
世界之味苦涩，人生即为磨难。
——————
何谓沉思默想？何谓脱离肉身？何谓斋戒？何谓屏息敛气？通通不过是逃避自我，不过是短暂地从自我的痛苦中挣脱，不过是对生之痛苦和荒谬的短时间麻痹。
——————
这种知识的死敌正是求知的欲望，正是修行。
——————
由于自身的探索，遵循自己的途径，通过思索、通过禅定、通过认识、通过证悟所获得的，而不是通过讲经传道。没有谁能通过讲经传道获得解脱。
——————
他发觉自己就像蛇蜕了一层老皮似的丢掉了一样东西，这样东西一直属于他，陪伴了他的整个少年时代，现在却已不复存在了：拜师求教的愿望。
——————
你原本想通过修行从老师那儿学到什么呢？那些曾经教过你的人无法教给你的东西又是什么呢？那是自我。我想学的就是自我的意义和本质，我要摆脱和克服的就是自我。
而我对自己一无所知，究其原因只有一个：我惧怕自己，逃避自己。
我要学习我自己，当自己的学生，我要了解我自己。
——————
意义和本质并不在事物背后的什么地方，而就在事物内部，在万事万物内部。
——————
佛陀的珍宝和秘密并非学问，而是佛陀在证悟时体验到的不可言传和无从传授的东西。
——————
我会思考，我会等待，我会斋戒。
——————
淫欲和思考乃是近亲。
——————
多少年来，没有了崇高的目标，没有了渴求，没有了提高，只满足于小小的欢愉，但是从来没有获得过满足。
——————
你已经向它学到了一点，就是努力向下，努力往下沉，向深处探索。
——————
没有什么过去，没有什么将来；一切都是现实，一切都有本质和现实存在。
——————
每一个生命都无法摧毁，每一个瞬间都永恒长存。
——————
一个人探索的时候，很容易眼睛只盯住他所寻找的事物，结果就什么也找不到，什么也不能吸收，因为他总是想着要找的东西，因为他有一个目标，便受到这个目标的约束。
探索意味着一个目标，发现却意味着目光自由，胸怀坦荡，没有目标。